遇见 | 眼见真的为实吗?

发表于 讨论求助 2018-10-16 09:37:26


人们常说 “眼见为实”,我眼睛都看到了,那还有假吗?是的,是我看到了,而不是被别人看到了再说给我听的,是我亲自感觉到的,那就一定如此。

问题是,眼睛所见的就一定是“实”吗?这个问题可要认真思考一番。

春节晚会中,魔术《连年有“鱼”》,里面金鱼排队列,画中的金鱼游动,谁都看见了,但很少有人认为那肯定是真的。魔术师是诚实的,他已经光明正大地事先声明:这是魔术。

01

抬起头,你看到了太阳。你会说,太阳是肯定存在的,就那个样子,就在那个地方,这是确证无疑的。不然怎么会被我看到呢?

不断学习的体验告诉我们,这问题不简单。

我们先来了解一下看的过程。人何以能眼见?目前的解释是,物体表面所发出或反射的光线(光量子)达到眼睛的视锥细胞时,视网膜便会发出神经冲动信号,传递到位于大脑后部的视觉皮质中枢,再经过一系列复杂的过程,形成视觉。

这个过程,极其短暂,却又过于复杂。光经空气、眼睛、神经、大脑复杂的化学反应后才有视觉。那这个过程,就会有很多因素影响到视觉。

现在,我就有很多理由来质疑你看到的“太阳”。

你所看到的太阳并不是你所看之时的太阳,因为太阳的光线传到地球需要八分钟,你看到的是八分钟前的太阳。

你所看到的太阳的位置也并不是事实上的位置,因为光线从真空进入空气中会发生折射。你想想筷子在水中的弯曲就会明白这个道理了。

假如你佩戴一个绿色眼镜,你看到的太阳肯定有所相同。你就认为你眼镜中没有一个类似于绿色眼镜的东西?

你所看到的太阳,并不是你所看到的太阳的全貌,人眼所能接受的光波波长约在390nm~760nm,还有许多光线是人眼所不能捕捉到的。看不到,不等于没有,你说呢?

你所看到的太阳,其实你没看到太阳。你只是看到了太阳发出的光线。你看到了太阳光,顺着太阳光你推出有太阳在。你认为有道理否?


你还敢那么自信的说,你看到的就是这样的太阳?

 
02

这个问题的争论由来已久,我们不妨从古人中汲取“看”的智慧。

很早时,人们就开始怀疑眼中所见之物了。

自然派哲学家帕梅尼德斯认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识,这种认识与我们的理智不符。也说是说,他在亲眼见到“太阳”后也不相信太阳就是这个样子,要把握它,唯有理智。

赫拉克里特斯则认为我们的认知是可靠的。恩培窦可里斯同意他的观点,认为,我们必须信任自己亲眼所见的事物,而我们的确亲眼看到大自然的变化。这样看来,他们认为阳光在移动,发光茫这是无可怀疑的。

德谟克里特斯,用他的原子论来解释,太阳就应该由太阳原子所构成,我们感觉到太阳,是因为太阳原子在空间移动的缘故。至于,我们之所以能看到太阳,是因为“太阳原子”穿透了我们的眼睛。看来,他是肯定相信眼见为实的。

柏拉图则坚决不相信我们所看到的太阳是一个实体。他说,我们在自然界中所看到的一切具体事物,都可以比作一个肥皂泡泡。自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。我们以理性所领会的知识比我们以感官所领会的更加真实。说到底,他认为这个太阳只是那个完美太阳“理型”的影子而已。

他的学生亚里士多德则不同意他的观点。他认为我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。真实世界中最高层次的事物是我们用来感官察觉的事物。亚里士多德认为自然就是真实的世界,强调用观察来研究事物,想必他一定很好地研究过太阳了。太阳应该被他归为无生命一类的物质了。
 

圣多玛斯认为我们可以透过理性的思考与感官的证据推知一部分的真理,另一部分真理则由上帝透过圣经对我们加以启示。由此看来,感知太阳加上思考是可以发现一部分真理的。

文艺复兴发明了新科学方法,强调用以亲身经验为基础,用我们的感官来调查研究大自然。伽利略,两个铁球同时落地表明看到的事实很能说明问题,事实胜于雄辩。牛顿则肯定是反复观察太阳等天体运行而得出天体运动定律的。

笛卡尔认为除了经过严格的推理论证,否则什么都不能相信。“我思故我在”,他认为我们不能信任自己的感官,因为感官会误导我们。我们唯一确证的是我在思考这一件事。这样看来,看到的“太阳”是不可信的,我在想“太阳”这件事绝对是无疑的。

经验主义者相信从感官的经验中能获取一切关于世界的知识。

洛克认为我们得以认识这个世界的所有材料都来自感官。我们唯一能感知的事物是那些单一感觉,单一感觉然后形成复合概念。太阳这个概念当是许多感觉的复合体了。

柏克莱宣称世间的事物的确是像我们所感知的那样,但他们并非事物。世间所存在的只有那些我们感受到的事情。我们无法察知我们所感受到的事物是否确实存在。我们感受到太阳,至于真实的太阳如何则是我们很难了解的。

康德则说,我们看到的太阳是一个“物自体”, 事物自身和我眼中的事物是不一样的,我们无法确知事物的本来面貌。我们所感知的事物有明显的限制。我们对于世界的观念会受到人类心灵的某些状况的影响。比如说,时空就是人类感知世界的方式。是感官知觉和理性同时促进了我们对太阳的了解。
……
究竟哪种说法更有道理?我也说不准。不过,人类的发展历程就是这样在不同的观点碰撞中前进的。

03 

随着人类文明的进步,对太阳的研究也越来越深入。

我们看太阳已经很久了。我们不妨设想另外几种看太阳的情况:

一只蚯蚓,它感知到的太阳是什么?它只有触觉,它可能会感觉到周围的温度每天都有周期性的变化。但是估计它想破了脑袋也想不到这与天上挂了个发热的东西有关。噢,它怎么思考?那些语言 “周围”、 “温度”、“每天”、“都”、“周期性”、“变化”、“天上”、“挂”、“发热”、“东西”全是人类后天的东西,它有什么?它永远也不能感知“太阳”。


一只鸟飞行中时而抬头,时而俯首,它看到了太阳。它看到了什么?它看到了物体,就那一个物,与鸟看到的其它物无甚两样,没有语言,它看到的只是个杂然的堆砌物。

一个小学生天天生活在阳光下,绝大多数时已不再仰望天空了。晴天,就那个,有太阳罢。看到影子,有太阳就有影子,这不用去想。很多时候,我们用语言把握了存在,也用这个抽象的词语代替了太阳的存在!

一个天文学家,能从平常的太阳中发现很多令他惊奇的东西。他会发现看起来很平静的太阳,实际上无时无刻不在发生剧烈的活动。太阳的太阳核反应区、太阳对流层、太阳大气层在他眼中层次分明。太阳的中心区不停地进行热核反应,所产生的能量以辐射方式向宇宙空间发射,他看到的比我们多。

黑格尔认为,我们所看到的太阳是世界精神的展现,是历史的产物。它本身和观察者本人都处在不断变化之中。我们看到的是我们此时此地的太阳。

一个外星人,它有比人类多得多的感觉,不是五种而是十种或更多,他所看到的,当比我们所看到的更丰富。我们目前无法想象那是怎样的一种情况。

04

我们对太阳了解得更深入了,也被遮蔽很久了。

我抬头,看到了太阳。这意味着什么?

这是两个存在之间的关联。

太阳存在着,向着我们敞开,我们可以感受它、描写它,评价它。

我存在,我在具体的时空中展开。太阳被我思及,它成一个存在者。太阳是一个缘在。我用语言把握了它的存在,我用“太阳”这一个抽象的概念代替太阳的存在,把握了它也失去了面对它的丰富性。

存在是无,我通过对太阳的把握,也就有了我的存在。我有了安全感。

我和太阳都是在具体的时空中展开,时空是我把握世界的工具。

这是今日我看之太阳,明日人类的太阳在我们面前当又有新的展现。
 
眼见为实?我真说不准。但太阳天天高挂,值得常看常思。


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