未来是好坏参半的时代、认知动机理论看设计读懂用户、洛克文明底线

荆花知了窝 2018-01-10 06:59:00


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大数据是智能的基础


我曾经跟伯克利很有名的一位叫迈克尔·乔丹(与美国球星同名)的教授聊了聊,他是现在的深度机器学习的最早期提出者,也是美国工学院、文理学院和科学院三院院士,我们就把AI这两个字母来回来去组合:


首先是IA— Intelligence Augmentation(智能放大),这就是说人工智能做出来的事情显得人类很聪明,比如搜索引擎和机器翻译,你不会法语要去法国旅游,在网上搜索一下就把知识综合起来了 ,这以前是要经过20年学术研究的。


第二个是II—Intelligence Integration(智能综合),机器不创造知识,但是它做了综合。 我之前在谷歌做自动回答问题的项目,比如问天为什么是蓝色的,我们会把知识综合起来,然后重新组成句子,形成一个段落回答你。


第三个是AA—Automatic Algorithm(自动算法)。 比如说以前人要做一件事情,步骤一二三是设定好的。 最典型的例子就是美图秀秀,之前用PS也可以做的,但是要有个学习PS的过程,还不一定能学好,但现在计算机就能算好,你按一个键,就可以自动修好照片。


所以我们可以认为今天的AI(人工智能)=IA+II+AA。


从60年前到今天,人工智能发展到一个什么水平阶段呢,我把它分成三层:


第一层,弱人工智能。 每个人都在用,今天拍个照片,女孩子们美图秀秀修一修,发出去,这是弱人工智能。 今天买东西和五年前习惯是不一样的,很多是它推荐给你的,40%营收额是靠推荐来的。 这是一种很人工智能的算法,很多人觉得还不够聪明,还放在了弱人工智能方面去。


第二层,强人工智能。 人工智能现在不仅能够识别,还能翻译。 如果想翻译成英文,我想我们现在不需要同声翻译,直接用计算机翻译过去的话美国人英国人是听得懂的。 它还可以干别的事,比如计算机能回答问题,能写作,在华尔街日报或者是纽约时报,今天大部分和财经类新闻有关的这种报道中,大部分文章是计算机写的,不是人写的;下棋就更不用说了,人工智能还可以开车, 美国Google的无人驾驶汽车,到现在开了将近500万多里,但主动交通事故只出了两起,也就是说它开车的水平要比人其实高很多;人工智能还可以看病,机器人看片子会比专家更好,不仅如此,像沃森这样人工智能计算机, 你告诉它三件事,描述一下你的病情,比如肚子疼,给它一个化验结果,再给它你过去病例,它就可以做到美国医生的平均水平。


第三层,超级智能时代。 超级智能有两个核心,一是机器智能,相当于人类的大脑,二是IOT万物互联,相当于人类的五官。 当机器智能的计算水平足够高,当IOT的触角触及到城市的每个角落,就形成了超级智能。 未来我们的城市,就是一个大的超级机器人。


在人工智能的发展过程中,人工智能大厦有三个重要支柱支撑着过程的演变:


1) 摩尔定律。 在IT行业里来讲,每18个月处理器的性能会翻一番,这个速度大概相当于每五年多一点的时间,处理器性能要涨10倍左右。 iPhone当年2007年发布,距离今天10年,那么今天iPhone的处理器相当于当年的100倍。


2) 大量数据。 现在数据产生的速度有多快呢? 最近三年产生的数据,超过了从三年前到人类出现文字以来产生数据的总和。 在很多人的印象中,数据就是数字,或者必须是由数字构成的,其实不然。 互联网上的任何内容,文字、图片和视频,都是数据;医院里包括医学影像在内的所有档案也是数据;各种设计图纸,甚至是出土文物的尺寸、材料,也都是数据;我们的社会关系、我们每天的活动,都是数据。 很多种数据,比如语音和文字,反而没有多少数字的内容。 知识是人类进步的阶梯,我们用知识不断地改变我们的生活和周围的世界,而数据正是知识的基础。 过滤没有意义的数据,删除伪造的数据,从数据中获取有用的信息,随后进行处理,人类就可以获得知识。


3) 深度学习。 这实际是一种新的算法或者数学模型。


在有大数据之前,计算机并不擅长解决那些需要人类智能解决的问题,但在今天,这些问题换个思路就可以解决了,其核心就是转换智能问题为数据问题。 传统的人工智能方式是让计算机按照人的思路去做,但今天几乎所有的科学家都不再坚持「机器要像人一样思考才能获得智能」的观点。 比如AlphaGo(阿尔法狗),它不是靠逻辑推理获胜的,而是靠大数据和算法。 在数据方面,谷歌使用了几十万盘围棋高手之间对弈的数据来训练它;在算法方面,谷歌采用了上万台服务器来训练它下棋的模型,并且让不同版本的AlphaGo相互对弈了上千万盘,可以说它几乎是算无遗策。 所以说,这是个智能的时代,而智能的基础是大数据,可谓「无数据、不智能」。


大数据对于商业的影响更显而易见,举个某服装奢侈品牌的例子。 奢侈品牌有个特点,就是决定销量的并非价格,而是顾客群的喜爱。 之前企业并不太很好了解顾客的喜好,但进入大数据时代,则有了解决方案,就是在商品标签中植入智能芯片,商品只要被拿到试衣间,芯片就能识别出来,同时记录这件商品的试穿次数,从而了解顾客的喜好。 这样公司就能明白销量不好的商品的原因是什么,然后针对商品做出改进,改变销售方式。


有了移动互联网之后,数据量是非常大的。 以前很多数据,其实没有没有收集上传、没法存储,今天这个都变成了一个可能。 在过去三年里,人类收集到的数据总和超过人类历史上六千年,从出现文字到现在六千年就有了数据记载。 过去三年里,数据量超过了人类六千年的总和。 而且按照这个指数速度往上涨,可以预测估计一年半以后,又要翻一番了,这是一个非常快的速度。 所以在今天来讲,你干任何一件事都要善用数据。


未来随着人工智能的发展,最先受到冲击的将会是传统生产线上的工人。 机器人可以替代人类做重复性的工作,特斯拉的工厂已经完全机械化,没有人工作业了。 其次就是高端行业领域,比如专科医生的病理诊断,机器的识别病症识别率开始高于医生了。


在未来,机器为人类所用,给人类提供服务。 可能98%的人都在享受人工智能的成果,2%的人在设计AI。 而这2%的人会有绝对话语权,所以如果不想被社会淘汰的话,要争取成为2%的人


2

做2%的人


两次工业革命和信息革命都曾对当时的社会产生巨大的冲击,使得很多行业消失,但同时又催生出新的行业。 不过,新的行业容不下那么多人,释放出来的劳动力需要寻找出路,这种影响花费了半个世纪、甚至更长的时间才消化掉。 在这个漫长而痛苦的转型过程中,只有2%的少数人受益于新科技。


很多人问我这2%的人是怎么算的? 2%不是计算出来的,而是前些年占领华尔街的人自称98%的人,反对社会的既得利益者,即所谓的2%的人。 从此诞生了一个新概念,2% VS 98%。


在过去如果按照社会阶层和经济状况将人口分类,会发现社会是一个纺锤形,两头小中间大,但今天却是一个金字塔形状,上面小下面大。 这样的社会不会太稳固,最底层常常是最容易产生动荡的。 但是尽管世界各国都不断地增加穷人的福利,各国的金字塔形状却越来越明显。


很多处于社会和行业底层的人经常抱怨社会的不公,但很少思考为什么,以及自己如何能改变命运。 美国大部分富豪都是一代致富,中国的富一代也是如此,那么为何同样的起跑线,每个人的命运会有如此巨大差距。 举个例子,在阿里巴巴之前,有个叫8848的电商网站一度很火,但是后来关门了,同时关门的电商还有一大批。 于是当时搞电子商务的人说中国不适合做电商,因为当时没有支付手段,大家不诚信,以及没有物流等等。 他们采取了消极的态度,但马云用的是另一种积极的态度,没有支付手段就搞一个支付宝,没有诚信就搞一个商家评价体系,没有物流就由公司出面和物流公司谈专门的服务协议。 换句话说,马云是站在商家的角度想问题,帮商家成功就是帮阿里巴巴成功。


98%的人在思维上犯了不能公正的就事论事的错误,习惯捡芝麻而不是捡西瓜。 在机器抢掉人类饭碗的时代,如何做到不被抛弃? 答案很简单———跟上智能革命的浪潮。 98%的人,就是抱着旧思维不放、不愿接受新技术的人。 比如你做秘书的工作,不会用电脑而非要手写稿子,那你马上就会被淘汰。


所以,要做2%的人:首先,独立思考这一点非常重要。 很多人很容易接受结论,而不去关注结论产生的过程和方法,不去判断它是否正确、合理,是否符合常识。 有人说自己太忙,没时间求证,在我看来,这是一种思想上的懒惰。 别说没时间,我看很多人有大把刷微信的时间;还有就是要简单化。 永远要记得:两点之间,直线最短。 任何复杂的金融产品都可能是骗局,因为它无法直截了当地告诉你它的赢利模式。


3

分享·跟踪·合作·众筹


自从我的《智能时代》出版之后,我进一步梳理了思路,根据对产业的研究,总结出了未来时代商业八字诀——「分享、跟踪、合作、众筹」。


第一,分享。 中国的滴滴、美国的Uber、Airbnb都是分享经济的代表。 在未来分享经济时代,连接比拥有更重要。 滴滴和Uber没有一辆汽车,确实全球最大的出租车公司,Airbnb没有一间住房,却比世界上任何酒店集团都大。 淘宝上的商品也不是阿里巴巴的,但它也超过任何一家百货连锁店。 滴滴、Uber和Airbnb通过互联网把更多的资源引入市场。 滴滴出现之前,中国只发放了200万张出租车牌照,今天中国街上的出租车加上专车几乎翻了两番,接近800万辆,增加的500多万辆都是滴滴等公司通过互联网把闲置资源和大家进行共享。


第二,跟踪。 在万物联网这个时代,当然还有大数据、人工智能做后台支撑,就有可能跟踪到经济,细到说能跟踪到每一笔交易,每一个人,每一个很细节的地方,这都将带来无限的商机。


第三,合作。 我在《智能时代》一书中讲了一个技术革命时代的范式:现有产业+新技术=新产业。 很多在美国、日本等工业化国家已经消失的所谓「遗产工业」,在中国依然所在。 这些产业,在过去被看作是拖后腿的产业,但是它们升级改造的压力最大,也最愿意采用新技术。 因此,未来智能技术和它们的结合,会创造出很多有新意的产业。 合作经济是未来的趋势。


第四,众筹。 相比于网络上众筹出书、出唱片,更大、更有颠覆性的众筹经济是通过顾客参与的方式,改变产品和服务设计、生产和销售的全过程。 最典型的例子就是特斯拉汽车,特斯拉通过众筹的方式从未来顾客那里收取定金,然后让顾客参与设计,运用顾客的理念来生产汽车,并且绕过批发零售的环节,直接送到客户手上。 这样比传统汽车制造销售链条短了很多,因此价格就会便宜很多。 采用特斯拉众筹模式的不仅适用制造业,那些先充值后服务的模式,也是一种变相众筹经济。 比如说摩拜单车,用户要先充值押金,这些钱足够让摩拜单车生产足够的自行车投放在市场上,不然像摩拜单车这样重资产的企业,负债的压力是很大的。


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好坏参半的未来


我们每个人的出行都是随机的,就跟布朗运动似的。 未来城市是怎样的呢? 你可以把整个城市想象成一台超级电脑,每一辆汽车是一个终端,可以从主机上获得一个优化的交通方案。 在美国有人做过这样的试验,将原来70分钟的出行时间降到了20分钟。 现在在北京,人们上下班平均要花两个半小时,如果能够按照这个比例节省,每天就有可能节省40分钟,社会效益非常可观。 再往后,马路上可能都是无人驾驶的电动汽车。 它们可以连成一排往前开,像火车一样而不需要红绿灯,中间哪辆车要拐弯了,就从队伍里分出去。 整个社会交通会变得更美好、更安全。 未来还可以用无人机来代替警察巡逻,这些无人机和今天的无人机不一样,它们很聪明,摄像头带有人工智能视觉识别软件,能够识别出潜在的犯罪嫌疑人。


为什么说也是一个很坏的时代呢?智能革命让一切更精细化和人性化,所有产业都将迎来挑战,包括农业、制造业、体育、医疗,还有传媒这些行业。 这是空前的挑战,因为它会造成非常多的社会问题——科技进步带来的未必全是生活水平的提高,也可能有很多困扰。 比如,今天的我们生活在一个毫无隐私可言的社会里。 我们自己就是隐私泄露者———你在手机里安装了那么多APP,参加了那么多优惠活动,都是在主动曝光自己。 雅虎曾被曝丢失5亿个账号。 一般人可能会觉得,5亿个账号,哪那么容易从中找到我的信息? 其实不然。 处理这些账号的是机器,不是人工,找到你的账号、破解你的密码是很容易的。


所以说,未来的时代是一个很好的时代,同时也是一个很坏的时代。


要想理解认知动机理论,那么就得先搞清楚什么是动机。


动机就是人们采取行动的动力、念头,这种念头驱使着人们向自己期待的目标前进。



动机理论是心理学领域对动机这个词做的理论性和系统性的解释,是用来说明行为动机的本质及其产生机制的理论学说。


说得通俗一点,动机理论总的来说包括三个方面:什么是动机? 动机是如何产生的? 动机是如何影响人们的行为的?


在心理学的发展历史上,动机理论主要是经过了三个时期的演变:行为主义动机观、人本主义动机观、认知主义动机观。


行为主义动机将人的动机主要归因于外界,认为人们的动机是受到外界的某种强化结果; 人本主义动机观主要强调人们自己在做选择时,对生活控制的能力和潜能。


20世纪50年代由于认知心理学的迅速发展,出现了认知主义动机观。 这种观念与以前两者不同的是,更加关注于用户内在不可观察的认知因素。


总的来说,动机认知理论主要由五个观点组成:


一、期待价值理论


期待价值理论认为,个体完成任务的动机是由他对完成这一任务成功可能性的期待和对这一任务所赋予自己的价值决定的。


个体认为达到目标期待的可能性越大,获得价值就越高,完成这一任务的动机也就越强。


阿特金森对期待价值理论建立了完整的模型:



个体对成就动机的倾向程度Ts,可以由公式Ts=Ms×Ps×Is,Ms代表追求期望的动机,Ps代表对期望成功的可能性的估计百分比,Is代表追求期望的激励值。



即强烈的动机、容易的完成度、合适的激励更能采取行动完成任务。


设计对我们的启示


核心功能是否与用户的期望相吻合,是用户决定是否继续留下来使用的决定性因素;突出核心功能,优势特色是产品设计中的重要策略。


产品是解决人们需求的一个方案,功能性是其最基本的要素,而准确得传达其功能需求,是非常重要的。


设计上明确传达产品的功能方法也很多,譬如:


  • 桌面应用图标的设计可以使用拟物方法强化用户对产品功能的认知;

  • 欢迎页面上可以结合视觉图片,简洁明了得表达出产品的主要功能特色。


二、归因理论


所谓归因就是人们对他人或自己的所作所为进行分析,指出其性质或者推断其原因的过程。


归因理论是说明和分析人们活动因果关系的理论,人们用来解释、控制和预测相关的环境,以及随这种环境所出现的行为。


归因理论常出现两种现象:


基本归因错误


是指对他人的行为进行归因时,人们很容易高估他人个体特质因素的影响,而低估情境因素的作用。


例如用户在使用产品时出现问题的时候,总是把问题归因于产品本身,而很少考虑是由于自己的操作不当而引起的结果。


自我服务偏见


人们总是从好的方面来判断自己,当取得成功时,总是归因于自己,而出现失败时总是归因于环境等外部因素,最常见的例子就是一个项目取得成功时,往往都会认为是自己起到主导作用,功劳应该归为自己,而当项目取得失败时, 往往将过错归于团队中的其他人。


设计对我们的启示


互联网产品设计上,错误本来就不可避免,尤其是讲究快速迭代试错,小步快跑的敏捷开发模式;但就是怕设计师在设计上不重视错误,认为只是小错没什么大不了,有些小错误可能只是误操作而导致;但是用户并不会这么认为, 他们会把任何发生的错误都归因于产品本身,从而导致用户流失。


所以在用户使用产品出现错误情况时,应做出相应的解释,并提供当前场景下合理的解决方案。 设计上可以使用拟物化、游戏娱乐、幽默文字图像等情感设计方法降低用户的焦虑;当用户跟随着错误引导走出困境时,可以给用户奖励,激励初级用户继续探索使用产品。


三、认知评价论


认知评价论认为加强控制行为的外部刺激,将弱化个体内部的自我决定因素,促使人们把自己的行为归因于外部因素,从而导致内在动机的降低。


当人们因内在的兴趣而做一件事时,如果提高外部奖励,人们会将做事的动机归因于外部的奖励,而非内在因素,一旦外部激励降低,自己的行为动机也会降低。


有个经典的故事:



有位老奶奶在家休息,可以院子里总是有一堆孩子在她这里玩,后来老奶奶每天给他们一粒糖,并叫他们天天继续来玩,孩子拿到糖也很开心乐意,有一天老奶奶停止给糖给孩子们,孩子觉得自己亏了,就不愿意来老奶奶这边来玩。



这就是典型得通过外部激励的方式,来弱化内在驱力。


设计对我们的启示


不要轻易转化原本属于用户内驱力的行为因素,当用户基于自己的兴趣爱好等内去力去探索使用一个产品时,要更多得给与其权利,加强其内在刺激因素。


因此用户更喜欢主动权,当用户使用产品时,应给与其更多的权利,而不是提高使用门槛,例如用户初次APP时,就需要登录注册,将浏览作为登陆注册后的一种奖励。


而在给用户提供相应的外部奖励时,应该适宜,不应该夺取用户原本的积极性。


四、自我效能论


社会认知心理学家班杜拉提出自我效能感概念,指出“相信自己具有组织和执行行动以达到特定成就的能力的信念”。


自我效能感并不是自己的真正的能力水平,而是自己对自己能力的信念,是对自己能否取得某种成就行为的主观推断,其包含两个部分:结果预期和效能预期。


结果预期是指个体在特定情境中对特定行为的可能后果的判断,效能预期是指个体达到想要结果预期的信念,即是否能顺利完成某项任务目标的主观判断。


设计对我们的启示


想象一下,如果用户使用产品后的主观判断和实际情况不一样会出现什么样的结果,那就是与预期信念的不一致,会降低用户完成目标的信心。 用户只会对有预期和有能力实现的结果采取相应的行动,所以反馈的结果需要有预期性,并且各个操作应该相对简单,处于用户的预期控制之中。


设计师要从用户的角度设计出符合用户心智模型的产品,在信息架构和导航的设计上,要让每个页面的跳转都要符合用户的结果预期,在细节上,可以通过微交互,设计一些正反馈,来增强用户实现目标的信念。


五、成就目标理论


成就目标理论指出人们会为了完成一个目标所产生的成就感,而努力采取行动,不同的人对自己能力的评判不同,因此追求的目标也就不同。


该理论主要涉及两个重要的概念:


  1. 目标的设置

  2. 目标的定向


目标的设置指建立一个预期想要达成的目标水平,作为行为指向,目标的定向是指个人参与这个目标任务的主要意图。


德伟克将成就目标理论引入到学习领域中指出,目标的形成包括两个重要的方面:


  1. 目标的选择 ,指想要达到何种目标水平做出选择;

  2. 目标的投入 ,指个体想要达到目标的努力程度。 因此设置合适的目标难度、具体性、投入程度有利于行为表现出积极的水平。


设计对我们的启示


在用户初次使用产品时,给与适当的任务引导,任务的选择上要与用户的根本需求目标相一致;任务目标意图要简单明了,难度符合新用户的基本能力需求,任务的用时不应过长,长时间的任务反而会使用户更加容易放弃。


任务目标要有一个明确的评判标准,用于反映用户的操作是否达到预期效果。


总结


在产品设计时,不仅只考虑用户表面上的需求和行为,还要从深层次上进行深挖用户的动机。


认知动机理论将动机主要简单得分为五个部分,但是这五个部分并不是相互独立的,动机认知理论的五个观点是相辅相成的,不能从单一的方面进行看待,设计上也要综合考虑各个设计方法才能设计出符合用户动机的产品。


有人因事业而不朽,有人因思想而永生。


那些永生的思想者,是因为他们懂得人性,他们知道人性在哪里闪光,他们知道人性在哪里失明。


英国哲学家约翰·洛克


洛克是深谙人性的一位自由主义者。 在政治思想史上,无论是自由主义思想还是人权思想,都有他的足迹。 不但有,而且是鼻祖。


自由主义者深受基督教的影响,大都从人性恶出发,从而推论和演绎出一整套的限政政治逻辑体系,这当然对洛克也产生了重大影响。


洛克并没有就此止步,他从人类在自然状态的不便中切入政府存在的必要性、合理性、合道德性、合目的性。


洛克从人性的底线出发,从人性的经验出发,来论证人的最基本的需要,分析政府存在的基本目的。


人类从自然状态里走出来进入契约社会,必然把人的一部分权利交给政府,但人的三个基本权利不能交,即生命、财产、自由。


政府存在的目的,不是追求政府的既得利益,而是为了公共福祉。


公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由,政府不得以任何名义侵犯。





洛克从不高扬人的道德,因为每一个人都有每一个人的道德观,道德观是个体的,也是群体的,个体的道德千姿百态,群体的道德也是基于底线的道德,在群体中高扬道德,尤其是推崇高尚的道德,那无异是破坏了每一个人的道德生命力, 使每一个人在高尚的道德面前失去了做人的尊严


他只谈底线的道德,这个底线的道德,就是要尊重每一个人的生命。


他告诉你,无论何时何地,无论是在和平时期还是处于战争状态,人的生命永远都是第一的,生命是极其重要的,没有了生命,什么都没了,任何人无论以何种理由都不能夺去别人的生命。


他有一句话说得真好:“一个人既然没有创造自己生命的能力,就不能用契约或通过同意把自己交由任何人奴役,或者置身于别人的绝对的、任意的权力之下,任其夺去生命。 ”


每一个人都具有同等的生命,每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求,每一个人的生命都值得珍惜。


上帝造人,并不是让每一个人破坏自己的生命,也不是让其它人来残害自己的生命,否则就是处在战争状态。


无论是正义的战争还是非正义的战争,都没有理由灭绝失败者的生命。


生命是神圣的,因为上帝而神圣。 生命是高贵的,它让人活得有意义,让社会富于色彩。 每一个生命都如同花一样释放出自己独有的芳香。 没有了每一个鲜活的个体生命,上帝就会被亵渎,社会就失去了活力,人类社会就失去了光泽。


以我的生命以及我对它的热爱起誓,我永远不会为别人而活,也不会要求别人为我而活。 ——安·兰德


如果任何人侵犯了别人的生命,那么每一个人都要为自己的生命而战,“一个人可以毁灭向他宣战或对他的生命而怀有敌意的人。 ”


为生命而活,才是神圣之活。 为生命而战,才是神圣之战。






人生命的意义就在于劳动,不劳而获,那是在浪费上帝赐予的生命,是对上帝的不敬。


“人类一出生即享有生存权利,因而可以享用肉食和饮料以及自然所供应的以维持他们的生存的其他物品。 ”


凡是自己加入了劳动的东西,“能用多少就用多少”,劳动不但创造价值,而且劳动还必然使自然物品成为私有财产。


每一个人都可以通过劳动获得财产,不能以攫取别人的财产为目标,每一个人的财产都必须得到保障。


私有财产之所以是神圣的,那是因为有了人的劳动。


私有财产之所以是不可侵犯的,是因为侵犯了人类的私有财产,就破坏了人之称为人的基本道德底线。


私有财产设置了道德的边界底线,侵犯了人类的私有财产,或者把人类的私有财产变为公有,那是破坏了人类的底线道德,使道德处在失范和无序状态。


风能进,雨能进,国王不能进


哪里没有私有财产,哪里私有财产没有得到保障,哪里的道德就会塌陷。


私有财产之所以神圣不可侵犯的,是因为私有财产是人类正义之源也是正义本身。


人类在自然状态中通过劳动获得的财产充满了正义性,人类进入契约社会,就是为了维护正义,维护上帝的尊严,保障私有财产就是维护正义的基本标志之一。


破坏和侵占私有财产,就是以上帝为敌,就是向人类开战,就是使人与人之间进入战争状态。






人的终级目的不是生命本身,也不是财产本身,而是自由。


生命与财产并不是人的最终追求,并不是人的最终归宿。自由才让生命大放光彩,才让财产展示人性的光辉。


没有了自由,生命只具有了工具性意义。


没有了自由,财产就失去了精神之根。


自由并不是无政府主义,并不是利己主义,并不是为所欲为,自由“并非人人爱怎样就可怎样的那种自由,而是在他所受约束的法律许可范围内,随其所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由,在这个范围内他不受另一个人的任意意志的支配,而是可以自由地遵循他自己的意志”。


自由就是在法律之内的自由,在法律之外无自由。


如果说法律之外有自由,那也是特权者的自由,是专制者的自由,是权力者的自由,是给自由以毁灭性打击的自由。


“就法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由。哪里没有法律,哪里就没有自由。”


自由是神圣不可侵犯的,就是以法律的名义、上帝的名义、以高尚的目的,也不能侵犯自由。


胡适:去争你们自己的自由,才能为国家争自由。自由的国家绝不是一群努力建立起来的!






政府存在的目的就是保障生命、私有财产和自由。


洛克对政府提出的要求是低调的,要求政府执行规则、执行法律即可,当裁判员就别当运动员,当运动员就别当裁判员,一身兼二任既破坏了法律,也极大地伤害了自由。


政府的目的也因此很快就变成政府自身的目的,变成以公权谋私权的工具。


凡是违背政府目的的政府,就是暴政政府。


凡是违背政府目的而滥用公共权力者,就是叛乱者。


暴政以恐惧为根本原则,以谎言为基本信条,以暴力为强大后盾,以权力滥用为主要表征,侵犯人的肉体与精神,使人成为工具。


洛克对暴政进行了简化,他衡量暴政与否只采取了一个唯一的标准。


在他看来,暴政就是政府超越法律,把政府置于法律之上。


“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力,这就会给人们的弱点以绝大诱惑,使他们动辄要攫取权力,借以使他们自己免于服从他们所制定的法律,并且在制定和执行法律时,使法律适合他们自己的私人利益,因而他们就与社会的其余成员有不相同的利益,违反了社会和政府的目的。”


如果政府守法,公民就会守法,政府与公民就都会安然无恙,同在一个蓝天下,过着和谐与快乐的生活。


政府守法,是社会和谐之源,稳定之源,繁荣之源。


洛克悟透了人性,他知道,在这个社会里,总有万般不如意,这种万般不如意总会激发人们离开地平线的理想。这种理想,看起来诱人,听起来伟大,真正要实施起来,远不是那么回事。在海市蜃楼的边上,就是人类的万丈深渊,进入海市蜃楼,就进入了地狱之门。


人性具有堕落的倾向,人性也有升华的本能。思想家的目的,就是要给人一条线,线的这头牵着人性的堕落,线的那头牵着人性的升华。这条线会让人脚踏实地实地行进,恪守人的生命、财产、自由的底线,一步一步行进。


洛克做到了,洛克也因此不朽。